人性的第一章从生命开始
　　世人的“真”心，泥沼里打滚；也充满负离子
　　藏在电脑前的，结果磁场緒乱：为了几小时的
　　娱乐，消费，然后肉欲
　　从此生命不在灵魂了，人类是游离分子；电厂代替磁场
　　犹如萦光幕前的“概括了”人类的呼吸
　　
　　所谓人际关系其实就是人性的外在修饰，精神的自我逃避
　　社会充满虚伪的压力；压力提倡了怨恨，挑衅者
　　我们的言语打转着压力的怨恨，剩下身体的影子的“细胞”
　　在卫星里 在竞争里 创造出神话的魔幻现实主义
　　还有米奇老鼠，或化装舞会。在镭射灯光下
　　
　　人性就是一种历史现象，因为历史是残酷的现实：历史就在现实当中－－人性不是一种心理现象。
　　
　　人就是人性，反之亦然。而历史就是人性表现
　　
　　残酷的现实来自残酷的人性，而残酷的人性塑造了残酷的现实。因为“现实的就是权力的”，人性的自我定义
　　法律包容制度而排斥生命：您看过它流泪吗？
　　－－它为英雄流泪，不为平凡流泪
　　一张黑白纸在圆桌上进行，眼睛在想着（向着）德行的光辉吗？
　　当您需要时，帮助您的，是人还是程序？
　　前者讲缘份，后者只要有条件－－时机创造了它们的选择权力
　　
　　历史就是见证这两者的角力战
　　所谓神话不是人的无知；象征着人性对自然的野性的幻想
　　每一个传奇人物掌握这自然的名字
　　但是战胜自然－－人类自古就幻想身体中自然的超能力
　　以后转变成自然科学；从野性的幻想到“人类的”本质力量
　　就是统治力量：因为科学从神话中吸取自然的“能力”
　　使我们让自然拥有能力的，我们是自然的化身
　　于是乎……
　　
　　如果没有人性，现实不存在，历史也失去意义。
　　历史是人性筹划的机器：在权力中，在掠夺中，在英雄的暴力中，甚至在创造或超越中。
　　历史经过了神话的统治，英雄的统治，君王的统治
　　最后选择了民族的统治－－但还是统治：
　　用官僚的，科技的，媒体的；被称为文化霸权
　　想想赛义德的后殖民主义，就是证据
　　
　　但残酷的人性就在“人类的”历史中表现出来，否则就不会有道德说教的传著了
　　但道德也不是为了良心，而是时代的“需要”－－
　　从人类的欲望中，争取更多的权力，所以……
　　
　　道德从来就没有背离自己的轨迹，也没有不断更改自己的历史
　　
　　更改的是人性的意见。（人类喜爱观点，藐视实在的“自己”）
　　人的意见犹如办公室政治－－常常改变时代的哀求
　　
　　道德从来没有高低，古今，中外的分别的；
　　但是它存在于政治版图
　　是民主而不再是“人”；即使人类也是“历史的”话语
　　“人”太单调，但是“人类”就赋予了神奇的幻想或魔力
　　可以视为人类总体的意识形态特征，因为……
　　
　　只有人才有这些“差距”：差距是人类精神上的美学
　　《傲慢与偏见》的作者再世情缘 到处演讲
　　
　　完美的道德意识并不是理想道德，而是纯正与纯真
　　人在怨恨里还能持守人的整体吗？
　　人在挑衅中能保持一颗完整的心脏吗？
　　人类是一种名词吗，还是动词？动作太多很虚伪，会发神经
　　您们的神经系统还是为心胸狭窄而兴奋吗？战争是你们的战利品
　　
　　若用古人的纯真－理想道德来观察古今中外的人事变化，就能晓得人性邪恶的证据。于是焉......
　　
　　行善不是善行，不需要善性
　　不要无故寻找知己－－因为你不了解人家
　　不要只会用利益与经验来“估计”别人的得与失
　　别人的得不能代表优点；而别人的失败也不是他的缺点
　　环境是被人控制的，所以得失成败与此“控制”有关。
　　所有的控制都证明了人类之统治欲望的绝对性
　　若每个人原意明白真心，就不会有“待人处事”的社会学意义了
　　所有的“相对之争夺”都来自“人的”心伪
　　所有的虚空来自“假冒伪善的人生”
　　人生是在人性里表演出来的。
　　所以越看重外表的，越不老实；因为他始终看不起人，以至想念玩弄人的手段